discurso do presidente na Assembleia Geral da ONU<\/a>).<\/p>\n\n\n\nPor raz\u00f5es de espa\u00e7o n\u00e3o tenho condi\u00e7\u00f5es de analisar cada um destes valores aqui, por isso vamos nos focar num deles: \u201cDeus acima de todos\u201d. Num pr\u00f3ximo artigo tratarei do que certos grupos entendem acerca da defesa da fam\u00edlia. Assim, nesta primeira parte abordarei a seguinte pergunta: \u00e9 crist\u00e3o colocar Deus acima de todos?<\/p>\n\n\n\n
Como antecipei, a nossa refer\u00eancia ser\u00e1 a B\u00edblia. O que ela afirma sobre isso? Se estamos falando de crist\u00e3os, ent\u00e3o, nada melhor que come\u00e7ar com o que se Jesus afirma sobre o tema ou o que se pode afirmar acerca de Jesus nesse sentido. Antes de tudo, no texto b\u00edblico Jesus \u00e9 considerado como o Emanuel, o Deus conosco (Mateus 1.23), o Deus que se fez carne e habitou entre os homens (Jo\u00e3o 1.14). Para os evangelhos e todo o Novo Testamento, ap\u00f3s Jesus n\u00e3o estar mais fisicamente entre seus disc\u00edpulos, ele passaria a estar entre eles (Mateus 28.20) por meio de seu consolador (Jo\u00e3o 14.16,17). Ou seja, em nenhum momento o Deus de Jesus, e o pr\u00f3prio Jesus que presentifica a Deus, est\u00e1 acima de todos, mas no meio de todos.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o, se o texto b\u00edblico desmente o \u201cDeus acima de todos\u201d, de onde viria a afirma\u00e7\u00e3o? Seria este mote uma refer\u00eancia ao texto do evangelho que afirma o supremo mandamento de amar a Deus \u201csobre todas as coisas?\u201d Vamos aos fatos. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a, quando procuramos tal afirma\u00e7\u00e3o na B\u00edblia, ela n\u00e3o \u00e9 encontrada. Sempre que algu\u00e9m fala em \u201camar a Deus sobre todas as coisas\u201d o texto a que se faz refer\u00eancia se encontra em Mateus 22.37,38. Eis o que ele diz: \u201cRespondeu-lhe (Jesus): Amar\u00e1s o Senhor teu Deus de todo o cora\u00e7\u00e3o, com toda a alma, com toda a mente<\/em>. Este \u00e9 o preceito mais importante\u201d.<\/p>\n\n\n\nMas onde est\u00e1 a\u00ed o voc\u00e1bulo \u201ctodas as coisas\u201d? Resposta: em lugar nenhum, ou seja, ele foi colocado onde n\u00e3o estava, pois trata-se de uma interpreta\u00e7\u00e3o posterior. N\u00e3o existe nada no texto que indique o amar a Deus sobre todas as coisas; simplesmente ele diz que o maior mandamento requer um amor em que envolva a pessoa em todos os aspectos de sua personalidade. Isso \u00e9 muito diferente de amar a Deus sobre todas as coisas. Vamos pensar um pouco, quando falamos em um amar sobre todas as coisas podemos pensar que podemos amar a Deus e amar menos aquilo que n\u00e3o \u00e9 Deus, n\u00e3o \u00e9 verdade? Mas isso claramente contraria o segundo mandamento que vem logo a seguir. Vejamos: \u201cpor\u00e9m o segundo \u00e9 equivalente<\/strong>: Amar\u00e1s o pr\u00f3ximo como a ti mesmo<\/em>. Esses dois preceitos sustentam a lei e os profetas\u201d (Mateus 22.39,40).<\/p>\n\n\n\nO texto \u00e9 muito esclarecedor: o segundo mandamento \u00e9 equivalente ao primeiro, sendo assim, a conclus\u00e3o \u00f3bvia \u00e9: amar a Deus com todo o cora\u00e7\u00e3o, alma e mente equivale a amar ao pr\u00f3ximo como n\u00f3s devemos amar a n\u00f3s mesmos. Desse modo, conclui-se que n\u00e3o se pode amar a Deus sem amar o pr\u00f3ximo e amar a si mesmo. N\u00e3o existe uma superioridade do amor a Deus acima do amor ao pr\u00f3ximo, como se pud\u00e9ssemos amar a Deus sem amar o pr\u00f3ximo ou nos amarmos (1 Jo\u00e3o 4.19-21). Ainda mais uma vez o evangelho: \u201cum novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros\u201d (Jo\u00e3o 13,34).<\/p>\n\n\n\n
O que percebemos ent\u00e3o \u00e9 que houve uma modifica\u00e7\u00e3o conceitual na interpreta\u00e7\u00e3o do texto b\u00edblico e que come\u00e7ou a dar margem a uma interpreta\u00e7\u00e3o exclusivista e totalizante dele para fins de domina\u00e7\u00e3o. \u201cAmar a Deus sobre todas as coisas\u201d n\u00e3o \u00e9 b\u00edblico e abre margem para amar menos ou deixar de amar aquilo que n\u00e3o \u00e9 Deus, inclusive o pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n
Ali\u00e1s, esse ponto \u00e9 muito importante. Quem \u00e9 o pr\u00f3ximo? Geralmente interpretamos o pr\u00f3ximo como aquele que possui nossas ideias, que pensa como a gente ou participa de nosso grupo, mas ser\u00e1 isso mesmo? Na verdade, o evangelho quer dizer outra coisa: o termo grego para \u201cpr\u00f3ximo\u201d \u00e9 pl<\/em>\u0113s\u00edos<\/em> e significa \u201caquele que se aproxima\u201d. Portanto, aquele que se aproxima de mim pode n\u00e3o ser algu\u00e9m que eu tenha predile\u00e7\u00e3o, pode ser um homossexual, um candomblecista, ou qualquer pessoa, inclusive um criminoso e, ainda assim, o mandamento \u00e9: se eu o amar eu estou amando a Deus tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\nMas vejamos, amar a Deus acima de todas as coisas n\u00e3o \u00e9 o mesmo que amar a Deus acima de todos. Portanto, temos neste \u00faltimo termo mais uma fase do processo de transforma\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do texto para fins de domina\u00e7\u00e3o. Amar a Deus sobre todas as coisas, poderia abrir um precedente para um abandono de \u201ccoisas\u201d e se dedicar apenas ao mundo do esp\u00edrito. Por outro lado, amar a Deus acima de \u201ctodos\u201d, significa manter uma postura exclusivista, onde eu sou liberado para amar a Deus acima de todos e, assim, poder odiar aquele que n\u00e3o compartilha do que eu acho que \u00e9 Deus. Nesse ponto a transforma\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do texto est\u00e1 completa: o que antes era um texto que indicava a mais profunda toler\u00e2ncia, \u00e9 transformado em uma justificativa antib\u00edblica e intolerante com aquele que n\u00e3o concorda com a minha vis\u00e3o religiosa de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Desse modo, n\u00e3o vemos no projeto de Jesus nenhum tipo de anseio por poder e domina\u00e7\u00e3o, por impor seus conceitos sobre as pessoas. Jesus abriu m\u00e3o da tenta\u00e7\u00e3o do Diabolos, <\/em>ou seja, daquele que divide, em ter os reinos deste mundo (Mateus 4.8,9), pois ele n\u00e3o estava interessado nisso. Jesus n\u00e3o veio implantar um projeto de imposi\u00e7\u00e3o e cristianiza\u00e7\u00e3o do mundo e do Brasil que envolvesse a pol\u00edtica institucional, ele veio trazer o reino de Deus. Este reino que n\u00e3o vem de modo vis\u00edvel como um reino humano a partir de um representante desse reino, porque ele est\u00e1 no meio das pessoas (Lucas 17.20-21). Ele n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 em cima, imposto, mas se manifesta quando as pessoas amam ao pr\u00f3ximo como a si mesmos em suas a\u00e7\u00f5es concretas pela justi\u00e7a social. \u00c9 somente agindo dessa forma que \u00e9 poss\u00edvel amar a Deus e manifestar o seu \u201creino\u201d.<\/p>\n\n\n\nRefer\u00eancias<\/p>\n\n\n\n
B\u00cdBLIA. B\u00edblia do peregrino.<\/strong> 3\u00aa. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[24,26,39,47],"tags":[59,69,108,170,295],"class_list":["post-531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-delcides-marques","category-moralidade","category-linguagem","category-teologia","tag-amor","tag-biblia","tag-deus-acima-de-todos","tag-hermeneutica-2","tag-valores-cristaos"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/531"}],"collection":[{"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/531\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/krisis.univasf.edu.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}